《山海经》读后感

时间:2024-05-14 作者:库文23网

自由在高处读书心得9篇

当我们受到启发，对学习和工作生活有了新的看法时，不如来好好的做个总结，将感悟形成一篇心得体会。心得体会的出发点和落脚点都应是正能量和主流价值观，以下是库文23网小编为您准备的“自由在高处读书心得”详细全面的分析报告，动人的文章待您来品味！

自由在高处读书心得篇1

多钊《自由在高处》的作者是熊培云，获评新浪“中国好书榜”10大好书奖。熊培云新书《自由在高处》的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。

读《自由在高处》就仿佛在和一个老朋友对话，所谈论的话题也正是在我们身边发生的事情，诸如“新闻”“cpi”等等，通过和熊培云的对话你会发现一个新的社会，一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。

书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功，有人评价熊培云“他的文字，让我们体会到生活之必要、自由之思想、独立之人格、宽容之精神、乐观之态度、人文之关怀。”

熊培云如同一个温和的绅士。适度是自由主义的温度。他保持着冷静、独立和宽容的态度。他不会像诗人那样愤怒，也不会像小说家那样犀利，也不会要求艺术家的完美。温和的绅士有一种脱俗的优雅睿智的幽默，君子无忧的心境；温和的绅士是成熟的理性的人，对外部世界有自己独立的思考独特的看法，内在对自己有明智的权衡，不去承担力所不能及的使命，他没有卫道士的虚伪热血青年的芒从，是一个自由的独立的优雅的人。

帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：

“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。

没有比生命更古老的过去，也没有比生命更崇高的未来。”强权可以征服这个国家，却无法征服生活在这里的人们。生活，可以让战争走开，可以让帝国坍塌。

在他看来，历史最真实的一面是，所有的帝国最终都会被毁灭，只有生命才会永存。

庄子以“坐忘”期达自由之境，黑格尔以神性赋予“自由思想”，尼采说“上帝死了”；然而，无论是绝对真理的理性精神自由论者还是“非理性”的代言人无一例外的走入了悲观的宿命论——人生而不自由。他们无视我们脚下的大地：在鸟儿拍动翅膀飞向自由王国之前，它必须离开地球。

这脚下的大地就是我们的社会，我们的生活。即便“人生而自由，却无往不在枷锁之中 ”（卢梭《社会契约论》），但是我们仍然可以挣脱枷锁，要挣脱枷锁，就从“脚下的大地”开始。正如熊培云所观察到的：

我看到更多的是一种“习惯奴役”即这种不自由的状态并非人们所愿，而在于适应与沿袭，得过且过。因此，第一件事就是对自己说：“我将不再接受一个奴隶的地位，不再服从与我的良心相违的命令。

”（莫罕达斯·甘地《论非暴力》）熊培云说“……独立与自由都不是我们人生的目的。... 我们之所以要争取这种自由，是为了更好地实现自己，更好地沟通，获得持久和有保障的幸福。”

书中提到“身份让我们不自由，名字让我们不自由，制度让我们不自由……但真正让我们不自由的是我们迷失的内心，是我们只知道协调自己与周遭的关系，而忘了更要让自己的人生走向高地，走上世界的屋顶，尤其要走上肖申克监狱的屋顶”

熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。

做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”大环境可以决定一个人的自由度，但是个体的内心也有一个小环境，它有你对美好生活的自由裁量权。

对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。”

自由在高处读书心得篇2

如果你不能改变大环境，你可以改变小环境。小环境变，大环境变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定几点起床。

这是我从本书中学到的一种生活态度与方式。这是一种法国式的浪漫生活。它追求自由，因为它的生命只有一次，我必须让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。

至少是心灵上的。

那么我们来谈一谈熊培云的《自由在高处》中自由的内涵。本书的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻**形的人。用一句话去概括这本书的内容：

自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，我们可以理解这本书实际上做了三件事：

一、帮你意识到枷锁所在；

2、帮助你打破束缚，或者暂时不可能的话，至少让你学会用束缚跳舞；

三、带你寻求自由思想的愉悦。

如作者所说，本书是对《重新发现社会》的补充。一个充分发育、正常运转的社会，其基础正是每个个体的自由。当然，自由任何时候都不是唾手可得，帕得里克说“不自由，毋宁死”，熊培云则说“不自由，仍可活”。

在生活中，也许你可以清楚地看到束缚你的那些枷锁，但你仍然有思想的自由，更多时候，只要你想到自己在枷锁下仍然能做的那些事，就会感到它的分量已经轻了一半；只要你超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活，你已经给了自己心灵的自由。这就是“不自由，仍可活”的意义，正如我们在日常工作和生活中，面对的环境可能不尽人意，也可能存在这样和那样的问题。但我们可以选择给予心灵自由。

我们应该多读熊培云的文字。他的写作，让我们认识到生活的必要性、自由的思想、独立的人格、宽容的精神、乐观的态度、人文的关怀。让我们看到自由就在高处等着我们去摘取。

他的乐观不是盲目的。通过他的话语，我们可以看到他在理性分析下的积极乐观。我们同时也应该学着熊培云的姿态，我们每个人都应该做自己人生的领导者，这就是“你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床”所言。虽然我们改变不了大环境，但是我们可以改变小环境。

在工作中，我们以甜美的笑容和真诚的态度对待人，营造和谐的工作氛围，通过小环境的变化影响大环境。努力做自己力所能及的事情，让自己的人生更加灿烂美好。

在文中有乔布斯的这样一句话“你即你选择”，这里对这句话来说说我的看法。卢梭有关“自由与枷锁”的言论感动了无数人，也让无数人平添惆怅。但即使在一个不自由的环境中，生活仍然是可选的和充满希望的。

因为你即你选择，你的世界也在于你如何选择。在这里，我想强调的是，人们可以自主生活。我们能感受到的不是自由，许多自由是自我强加的。有个苏联笑话很好地解释了这一现象。

问：“到了共产主义社会，还有没有警察？”答：

“没有。”问：“为什么”答：

“到了共产主义社会，每个人都学会了自己逮捕自己。” 实际情况可能比这还糟，翻检任何极端年代的历史，都不难发现，那些学会自我逮捕的人，通常还会想方设法，以一种貌似善良的口吻与慈悲的情怀去逮捕别人，告诉你不要胆大妄为。一个人，无论有多高的才情，有多强的创造潜力，如果听了这些劝告，失去了自主生活的能力，他的人生就真的要被这些老好人给摧毁了。

所以我说，相对于**层出不穷的禁令，这种为人们日常所见，在和风细雨中摧毁他人人生的劝告，才是大家更需要防范的“温情脉脉的恐怖袭击”。尽管我一直保持着理性、温和思考的作风，但总会有人提醒你这也不要，那也不要。对于这些善意的劝告，我是避之唯恐不及。

我一直坚持这样的观点，如果这个环境已经在为你减法，你首先应该想到的是为自己加分，相信时代每天都在向好的方向发展，相信我们的国家比我们想象的更自由。大环境可以决定你的自由，但在你的心里有一个小环境，在那里你可以自由选择更好的生活。这是关于你的意识，你对生活和世界的理解。

只要你足够独立和自由，你就能为自己diy一个美好的世界。正如电影《美丽人生》所揭示的，即使是在集中营，你也可以将它变成一个游乐场，哪怕它转瞬即逝。所以你可以摧毁我的自由创造，但不是我对自由的渴望。

生活是可以选择的。如果你因为绝望而想自杀，你仍是可以选择的。你可以选择赦免你自己，选择不对自己的生命行刑，让自己有机会从头再来。

生活是可选的，自由的心是静止的，让我们希望达到自由的最高点。

自由在高处读书心得篇3

《自由在高处》读后感看他的书，他会告诉你，那个铁屋子不是已经千疮百孔了吗？虽然它现在还很坚固，但是它毕竟在一点点消解，只要持之以恒地坚持，我们总会有逃脱牢笼的一天。

这本书的文字延续了熊培云一贯的风格。真理是常识，例子是用来说明的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。

通过与熊培云的对话，你会发现一个新社会的真相和另一个事实——毫无疑问，一个美丽的新世界是人们向往的，而如何到达这个美丽的新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。

帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：

“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。

在他看来，历史最真实的一面是，所有的帝国最终都会被毁灭，只有生命才会永存。

熊培云认为，生活可以让一个人获得自由。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。

对生命的体悟，对世界的理解，都可以让你获得足够的独立和自由，以推动社会的发展。如同熊培云在后记所说“相信我们的国家，比我们想象的自由。

自由的前提一定是选择，我们在生活中总会听到“没办法、体制就是如此”、“大家都这样”等此类的话语。一般人也都会选择随大流，一边随一边抱怨。其实，选择的前提是要有自己的精神立场或信仰，能够根据自己的信仰来解释人生，从而做出符合自己的选择。

在选择的基础上，根据实际情况调整自己的观点和行动。注意，是“调整”不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要获得自由，我们必须有自己的选择，尊重他人的选择，在适当的时候自愿放弃自己的权利。

最近，我读了一些西方的理论书籍，发现自由和平等是所有学科都不能回避的话题，也是与每个人都息息相关的话题。自由与平等哪个更重要？我认为绝对平等是不可能的，但平等自由是可以实现的。

自由存在于生活的方方面面，因为我们一直面临着选择和自由与否的问题。

卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。

作者熊培云告诉我们，我们仍然可以在枷锁中成为自己生活的主人。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。

许多的不自由都是自己施加的。

书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：

q：到了共产主义社会，还有没有警察？

a：没有。

q：为什么？

a：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。

其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。因此，一个人无论有多大的热情和能力，他都会受到限制，他的自由也会被戴上别人的枷锁。

相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不应该在一个不那么自由的社会环境中给自己戴上枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。

然而，我们总是生活在一个特定的框架中，人的自由就是这些框架的过程。但自由也不是想做什么就做什么，还包括想不做什么的自由。比如，有时候我吃完饭上网，就没空了。

一个自由的人必须是一个有个性的人和一个有强烈精神的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。

不但有无形的，也包括有形的。熊培云的书总是让人了解现实，但不是太痛苦，而是让人看到希望。他说，如果我们打开视野，我们会很高兴地发现，这个铁板一块的社会实际上正在改善。

“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。长期以来，熊培云先生致力于推进社会多元化建设，倡导左右并肩为民生谋福祉，推动国家进步与社会进步。这些思想正在融入集体意识之中，成为当前最鲜明、最理性的声音。

而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当世世代代延续这种无奈时，民族的命运永远不会改变，而超越命运只能是遥远的。

熊培云在后记中也阐明了自己的信念：“相信没有人能剥夺你的自由，相信‘you the freedom’（你即自由）；相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。同时，我相信人类会有一个美好的未来。毕竟，人们不仅爱自己，也爱自助。没有人不想过上好日子。

这既是一切共识的基础，也是我信心之**。”自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。

读过《自由在高处》如同阳光从高处照下洒落我的内心，让我想起了海子的这首诗，我们是否可以期盼：“从明天起，做一个幸福的人……从明天起，关心粮食和蔬菜” 愿我们都有一个灿烂的前程，愿我们都在尘世获得幸福，愿我们都有一所房子，面朝大海，春暖花开——一个得以自由的房子！

自由在高处读书心得篇4

自由在高处读后感（一）

去年读熊培云的《重新发现社会》，让我觉得很大气。于是，今年买了他的新书《自由在高处》，读完后感到温暖和力量。

这本书的文字与熊培云一贯的风格是一致的。真理是常识，例子也是常识。但这本书让我觉得个人并非没有选择。如果个人想要获得自由，他必须挺身而出。但熊丙奇的“高处”并不是为了获得较高的社会地位，为所欲为，而是主要指站在精神的高处。

自由的前提必须是选择。在我们的生活中，我们总是听到这样的话：没门，体制，每个人等等。普通人也会选择随波逐流，同时抱怨。其实，选择的前提是要有自己的精神立场或信仰，能够根据自己的信仰来解释人生，从而做出符合自己的选择。

在选择的基础上，根据实际情况调整自己的观点和行动。注意，是调整不是放弃自己的观点随大流。

自由一定是和主体性联系在一起的。要获得自由，我们必须有自己的选择，尊重他人的选择，在适当的时候自愿放弃自己的权利。

自由存在于生活的方方面面，因为我们一直面临着选择，也面临着我们是否自由的问题。

一个自由的人必须是一个有个性的人和一个有强烈精神的人。头脑的自由才是真自由，行动的自由要以头脑的自由为前提。

做老师也有些年头了，深感现在大学生的自由度比以前有了很大变化，但学生的自由选择能力还有待提高。因为，有时候自有时为了争取，别人给与的不是自由。

可惜，在我们生活中，自由总是被误读、也总是不忽视。不但有无形的，也包括有形的。

自由在高处读后感（二）

读完熊培云的《自由在高处》很是感慨，书着重表达的理念：相信没有人能剥夺你的自由，相信youthefreedom。熊培云认为自由是两层涵义。一种自由强调自由选择权，另一种自由强调个人自由和意志自由。

在当今混乱的世界里，我们常常局限于思维、人为奴役、单位文化、社会民主或僵化制度的两难境地。在各种压力下，我们常常担心生活和追求财富地位。很多时候，我们只能承认，很多梦想只能藏在心里。

即使在非自由的环境中，生活仍然是可选的和充满希望的。因为你是你所选择的，你的世界取决于你如何选择。曾经痴迷三毛，读过她写的每一本书，为她与荷西的爱情故事叹息。

三毛疯狂迷恋撒哈拉沙漠，她一生都视若珍宝的结婚礼物，也竟是荷西在茫茫沙漠中寻觅到的一副完整的骆驼头骨。撒哈拉，这是一个普通人无法触及的世界。然而，三毛用一点嬉皮的笔触，展现了一个不同血肉的美好世界。我想，她是热爱的，对大自然富有感恩之心，即使在贫瘠艰辛的生活下，依然能够精彩勇敢地生活，给自己创造了一个浪漫瑰丽的世界。

并在这个世界上不断寻找真实的内心自我，透视人生，洗涤灵魂。问问平凡的我们，如果我们生活在这样的环境中，我们是否能生活在乐观和感恩之中？！

人是可以自主地生活，现在的中国，我们所能感觉到的不自由，常常说没时间实现环球的梦，没精力实现隐匿恬美田园，很多时候是自我施加的，我们没勇气克服惰性，害怕体验另一种生活方式罢了。任何人都不能剥夺我们的自由态度，即便生不逢时，我们仍可以坚定信仰，活出自己的精彩，你即你选择！

自由在高处，想要做个心灵自由的人，我们必须跳脱于时代**的枷锁，跳脱于只有左右狭隘思维方式，跳脱于单位思考人生，在高出张望，以内心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港观摩史诗**大剧孤星泪（也叫悲惨世界），这是一部集赎罪、自由、革命、命运、颠沛、逃亡、爱情为深沉大剧，因为革命这个敏感的话题而与内地失之交臂，甚是遗憾。不断自我救赎的冉阿让，他总是给自己一个存在世上，有意义的理由，做他认为有意义的事情，像在法庭报告自己是罪犯，救追踪自己多年的死对头警察沙威，隐瞒自己救人英雄的事实。

而一直勤勤恳恳的雷厉风行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天职，道德感极强，誓要缉拿犯人归案，不论是否有罪，当冉阿让救了他，放了他，他坚守了几十年的准则突然受到了冲击，对自己的信仰产生冲击，最终受不了煎熬跳河自杀。悲惨世界之所以悲惨，人人无法在大环境里保持自己小小的愿望，冉阿让平静生活的愿望，沙威恪尽职守的愿望。你不得不怀疑这个世界所强加给的种种标准，我是不是个罪犯，我是不是个坏人，我是不是个loser。

因此，有时我们也应该庆幸，我们生活在一个相对自由的环境中，我们的国家比我们想象的更自由。在这样一个大环境中，我们可以选择自己的内心环境，在那里我们对更好的生活有自己的决定权。正如作者所说，小环境完全取决于你对生活和世界的认识和理解。

只要你足够独立和自由，你可以勇敢选择属于自己的生活方式。正如梁文道看着我们这一代的青年：台湾、香港、日本已经走入一个相对稳定、甚至衰老的社会，而大陆还在往前，窗口很大。

我们需要的是，充满希望的、很光明的心态，相信时代在前进，相信中国在朝向更好前行。

作者说，一个人，既要守住自己心灵的边界，同时又要有开放的思想。而我要说，一个人，既要有悲悯情怀，有所作为；同时又要听从内心，默许自己一份自由。这是我的人生，我必须让她自由。

自由在高处读后感（三）

熊培云的《自由在高处》，初读之后，感觉是各种观点在脑海里交织，最大的感受还是生活是要经历的，然后才是感悟。

这本书旨在从个体角度**身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。看了这本书之后，觉得一个人的知识储备是很必要的，但除了知识的累积之外，更重要的还是思维方式的培养。不同的时期人会有不同的看法。

如果是两年前的我读这本书，肯定会觉得熊培云不错，观点很新颖、独到，文化素养高，是本好书。但现在看这本书，更多的不是对其观点的认同或反对，就像那句话，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，每个人的观点都是不同的，在不触及法律、道德的层面上，观点是可以千差万别的。正如胡适所说，感谢自己生活在了一个可以容忍的国家，允许多种观点的存在。

陈虻有这样一句话：不要在生活中寻找你要的东西，而是努力感受生活中到底发生了什么。有时感觉到了自己知识的局限性，生活观点的浅薄，读了这本书，感到了一个永远不停止思考的人，才是真正自由的人。

现在的读书，更多的让我感受到的，并不是一定要从书中获取到某种知识，如果一本书，读完之后能够砰的一下敲响你心里的某些东西，我觉得这才是最重要的。学，有很多种方式，我们可以通过各种渠道获取到知识，但是思，就只能靠自己了。现在，越来越觉得思考的重要性了，也许，这是我近期读书最大的感悟了吧！

自由在高处读书心得篇5

作者熊培云一直主张自由、宽容、温暖，致力于打造一个更开阔的社会，在这个宏大的时代数据中贡献着自己的力量，这让我想起一句不知在何处看到的话，尽管我能想起来的只是一些似是而非的东西，但我觉得这是对所有站在更高处看这个世界的人最好的评价。

“人对做自己终将会消失，只有对他人和国家做的才能永恒。”

一旦人们有了思想，就没有时间停止斗争，这种斗争是与别人的，也是与自己的。

因此尽管我写的是《自由在高处》的读后感，我本该赞美一切，但我却不想过分推崇作者所有的话。

我想也许我们每天接触的很多内容都是不好的，甚至是虚假的、片面的，这在我们的心理上造成了一些不好的东西，但这不是一种另类的自由吗？

言论自由，思想自由——尽管有点不尽如人意。

所以我也要感谢我出生在一个可以说一部分自己话的世界。幸运的世，它没有那么霸道，不允许提出反对意见。

自由之所以在高处，是因为心在高处，站在一个越来越高、越来越宽的角度去看世界，也许能够获得更大的自由，但我想，高处有没有障碍？

作者说，改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。

就像每天做和尚撞着钟，每天活在这个世界上。

这种“作为”不是惊天动地的，因为古往今来能够惊天动地的人也只有寥寥，然而当这种博大的心怀被激发出来的时候，便甘愿投身到巨大的洪流中去，成为无数默默无闻的开创者的一部分。

自由是一种无形的财富。思想自由永远不会被囚禁，即使它受到无数的折磨。人可以委曲求全，却绝不会因为委曲求全而失去向往自由的心。

把心放在开阔的地方，那么伸手便可摘下星辰。

穿上你的自然翅膀，飞到更高更远的天空。好好看看这个世界！

自由在高处读书心得篇6

读这本书，是因为书名吸引了我。正如我最喜欢一个演讲，马丁路德金的《i have a dream》，其中的自由和平等就是引起心灵共振的关键词。我相信，在每个人的心里，都有一种力量，潜伏在意识深处。如果它被唤醒，它将充满活力，绽放出超越现实的力量，引领我们走向自由的高度。

问题是，自由在**？

人，生来不自由。年幼时，有父母的限制，老师的管制。成年后，有家庭约束、工作规定、法律和道的约束。什么才是真正的自由？

我看过一个非常有趣的问题：“你怎么知道你是人？”的确，人本就是一种动物而已，从本质上看，和地上的蚂蚁是一样的。

当我们踩到一窝蚂蚁时，就像**掀翻我们的房子，有些人活下来，有些人死了一样，那么简单，那么不可抗拒。世界是如此残酷，生命也很脆弱，所以有很大一部分人，从出生就如那工蚁一般，慢慢长大，出去找寻食物，盖房子，饲养幼蚁，死去。自由对我们的意义在**？

就是去东面找面包屑，还是去西面找面包屑的问题？！

工蚁的世界无法懂，人的世界更难懂。

熊培云说，真正的自由来自内心的渴望，是不断独立思考的花朵。可以具体到一件事，也可以是对梦想的追求。所以个体对自由的感受是千差万别的，并且是不断变化的。

能捍卫自己自由的，永远只有自己。

歌德说，如果有人声称他是自由的，他必须受到限制；否则，如果有人声称他受到限制，他也是自由的。

自由在**？似乎很难找到答案。寻找你自己的思想之花。也许这是自由的灯塔。

自由在高处读书心得篇7

清平小学赵伟

利用寒假的闲暇时光品读一下自己心仪的好书，确是件十分惬意的大好事。学校也特意给老师们提供了一些精品书目，通观浏览一番简介，选出了《自由在高处》，原因有二，一是文字容量适中，相比其他大多数大部头的著作，这本压力偏小更便于精读品味思想之精灵；二是所述关于何为“自由”，如何“自由”的话题于己破感兴趣。于是，一段读书的享受之旅开始了。

本书作者熊培云，用清醒、宽容、理性的文字，阐释了人本生而自由，却在社会生活中失去自由，人并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的"高处"，是精神的"高处"。这本书不仅告诉读者如何对待自由，也告诉我们如何获得和追求自由。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是自由写作行为。

追求自己无害的行为和审美自由，但不干涉他人的上述自由，平等对待自己的家庭、子女、学生、同事甚至上级和长辈。

第二部分：自由与自助，主要论述思想自由。

这个社会是由独立的个人组成的。如果我们不放弃自由的理想和自救的勇气，社会就会一天天走向光明。

第三部分：言语与独白是作者更深层次的思想感情。

主题在于阐释个人的努力与群体的民主相结合才能产生社会改良的强大合力。“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？

就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都可以选择建造自己的过滤器或圆顶。当圆顶连接起来，太阳就不会有阴霾了。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

很欣赏其中的某些精彩段落，比如“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，那是很难找到自己的方向的。什么时候，当能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，那才可能是自由的。在高处自由，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

”又如“河流弯曲是为了哺育更多的生灵”，这句话用在社会改造和个体成长也是如此吧，是的，它们发展得十分缓慢，简直让人无以忍受，可这种表面上的弯曲何尝不是为照顾更多人的利益呢？从这个角度讲，“两点之间直线最短”也并非是放之四海而皆准的真理，得具体问题具体分析才是。十年树木百年树人，作为一名人民教师应有一份“曲线培育”心态，不宜操之过急，避免拔苗助长。

再如“社会终究是在进步。至少可以说，不管环境多么恶劣，你总是可以做最好的自己，因为你是你的选择。这些年，我一直坚持的一个信念是，改变不了大环境，就改变小环境，做自己力所能及的事情。

你不能决定太阳什么时候升起，但你可以决定你什么时候起床。”深有感触作者思想之深刻。

的确，自由在高处，也在你我平凡的生活里，鲜活的生活滋润着思想，思想又指引着行动向更合适的方向，

天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是"豪车、名宅"，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是"坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看冬夏大地，四季分明；看播种信念，古树撑天。

"再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。

书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。

我们应该找到自己无知的权利，追求不被信息包围的自由。"你即你自由"，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多得见督，试图按照自己的意愿行事时，我们就会比想象中自由，冲破可见的枷锁，拯救自己，个人就会拯救集体。

以独立之志，做合群之事——《自由在高处》读后感

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。经过这些年的阅读和讨论，我也逐渐理解了他的观点，即我们的国家需要改进而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。

”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是自由写作行为。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同ㄐ卸杂珊蜕竺雷杂伞！蔽颐窃谧非笞晕业淖杂赏笔紫纫貌蝗ジ缮嫠说南嘤ψ杂伞

我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害的行为和审美自由，但不干涉他人的上述自由，平等对待自己的家庭、子女、学生、同事甚至上级和长辈。

第二部分：自由与自助，主要论述思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。

读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的**《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在像集中营这样极端困难的情况下，人们的身体也可以被关闭，但渴往光明和自由的灵魂却不能被关闭。只要有追求自由的思想和自救的行动，集中营的高墙总有一天会像柏林墙一样倒塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。生活中有许多困难。当我们被社会抛弃时，我们必须坚守一条底线，那就是我们不会第二次被抛弃。这是我们所有力量和期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。

”这个社会是由独立的个人组成的。如果我们不放弃自由的理想和自救的勇气，社会就会一天天走向光明。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。

”有时透过限制自由，让你逐渐***控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。所有这些都要求人们有一个清晰自由的信念，知道光明的方向，坚定光明的前进方向，能够独立思考，不被**，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。

”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。

”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

第三部分：言语与独白是作者更深层次的思想感情。

1。个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。

而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。

我们都可以选择建造自己的过滤器或圆顶。当圆顶连接起来，太阳就不会有阴霾了。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

自由在高处读书心得篇8

自由在高处，这是一种怎样的说法？关于自由，前人之述各不相同，直到如今我也没有得到一种确切的答案。带着对这个书名的疑问，我打开这本书。我希望通过阅读这本书，能产生一些有益的思考，得到一个属于我自己的答案。

也许很多人读书都不爱看序言，我也不愿意看太过冗长乏味的序言，但熊培云的这篇序言：《因为无力，所以执着——我为什么要写作》我却回回看了许多遍。读完这篇自序后，我确定熊培云是一个热爱字如生命的人，他的字具有感情。他能够将自己的感情通过字表达，他很幸运，可以像鲁迅先生一样拿笔作剑，虽然他只是想做胡适一样的人，不去做"英雄","因为需要‘英雄’的国家真不幸",他只想"以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当"这样的选择也很好。

无疑，熊培云是一个能握住笔的人，若他失去笔，体会一次无以表达者的痛苦，他会有什么感觉呢？

他在自序里提到一事，20xx年在米哈博桥他突然有点想写什么的冲动，但是当时他的手上没有可以记录下他此刻想法的工具，因为还在别处有约，一番焦灼后他只能离开。

读完这一段后我试着想象了一下那个场景，虽然从未经历过这种想些什么却无法记录的事情，但我似乎也能体会到那种失落，那种惆怅。作者曾在微博上写过这样一段话："当农民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千万富翁会被灭门，而你握不住手里的笔……这样的时代，没有谁比谁更幸运，只有谁比谁更不幸。"这样无奈又现实的情景在生活中并不少见，我知道很多人都为自己或是为自己的职业而问过其意义所在，上的守住土地、保住良心、看住房屋、不被灭门、握住笔便是很多人的答案。可若是连这些最基本最简单的意义都失去了，对我们最想守护的东西都无能为力，那么我们应该思考一个问题，我们到底是否自由？

是啊，自由，我们可以自由地选择自己的工作，也可以自由地决定自己想要的未，我们都觉得自己自由。但是我们仔细思考一下，是否所有人选择工作都会把自己的兴趣与喜好放在第一位？是否每一个人在决定自己想要的未时是抛开了所有的外在干扰而只是选择自己最想要的未？不是的，很多人选择工作是把薪水的高低放在第一位，很多人选择未的路时会受到别人的影响。

所以，生活中也许有很多我们无能为力的地方，但是我们改变不了大环境，我们能改变自己生活的小环境，自己要不触及规则，我们还是可以自由选择的，只要积极地面对生活，我们就是自由的，我们就不会出现那种握不住手中笔的情况。

乔布斯说："你须寻得所爱。"熊培云在少年时便解决了这个问题，除了思考与写作，他的生命别无激情。这是一个多么纯粹的人，能有如此简单的一生所爱，并且能为此而努力奋斗，他实在是一个很幸运的人。反观如今社会绝大多数人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永远都在骚动，反而终日忙碌无所得，忘记何为初心，忘记为何而，混混沌沌就蹉跎了一生。

而我们如今身为学生，当奋发向上，用知识充实自己，即使学习不是我们所爱，我们也应通过学习给自己一个寻找所爱的机会。所谓自由并不是毫无底线的自由，在限度之下，我们可以尽可能地站得高，我们的视野便会变得开阔，便可以看见更多的东西，看见更好的人，周围的许多纷扰在某一个高度以上看，就也许只是庸人自扰过眼浮云，我们，便可能做自己命运的主人！

自由的生活，想必是大多数人所期望的。但是自由有许多种，我们可以选择哪种呢？我们知道古有"宁为玉碎，不为瓦全"之勇，舍生取义的科学家布鲁诺也奉行了这一原则，但是我们也知道"留得青在，不怕没柴烧",伽利略正是为了保全生命、继续自己的人生才选择妥协。

很多人都不理解，认为他是贪生怕死，既然已经知道了真理，为何不将它发扬光大，让更多的人摆脱错误的认知呢？但是事实告诉我们，选择妥协的伽利略并没有放弃自己的生活，因为他知道他的死亡并没有他活下的意义大，他妥协后的几年中得到的研究成果也在科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的理智给人类做出了更大的贡献，即使他因为"懦弱"被众人辱骂，他也不曾后悔。

感谢黄河弯曲而哺育了如此多的生命，感谢我们国家遭受过的苦难而孕育出了我们如今的中华儿女，感谢我们曾经受过的和以后将会遭受的挫折，因为它们教会了我们我们现在拥有的并不是我们应得的，我们便会珍惜所拥有的一切。苦难成就了现在的我们，所以不要害怕它，相信凤凰涅槃，我们经受了苦难同样也会重生。

熊培云曾说过这样一段话："相信中国因有社会而有未；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。"

自由在高处，也在低处，在我们看不见的地方，也在我们身边。我们的国家是如此地自由，我们也是如此地自由。

自由在高处读书心得篇9

当和我的同龄人熊培云先生隔空交流，读完了他五年前的著作《自由在高处》时是一种深深的震撼，他是一个使命感很强的人，又是一个十分务实的人，“以独立之志，做合群之事，以思想与良心去担当”，他的文章不是匕首，不是刀剑，更像是春风、春雨，在默默地滋养和灌溉。由于这些年的读书和讨论，我也越来越理解他的观点，我们的民族需要改良而不是革命。茨威格说过“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他年富力强的时候发现了自己的使命。”他发现了，是他的幸运，也是我们的幸运，但我也在疑惑，我以前的使命和目标，好像越来越远，越来越模糊了。

该书大体分三个部分：

第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。

“一个人的完整权利，至少就应来自两方面的自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由同样包括行动自由和审美自由。”我们在追求自我的自由同时首先要懂得不去干涉他人的相应自由。

这一部分的二十几篇文章，主要是透过对当年一些热点事件的思考与讨论，让我们认识到，我们就应有追求完美生活的自由，每个成年人，对自己的身体、生活方式和财产支配有绝对的自由，而不需要别人横加干涉。大学里亲昵的情侣不需要校园“礼貌纠察”来端正姿势；有人要过圣诞节不需要以保护传统文化的幌子来“搜捕圣诞老人”；女大学生前卫大胆的毕业照也不会亵渎她所获得的知识和教育。个人的生活，只要没有主观和故意地干涉了别人的生活，他都有自由支配的权利，个人的财产能够捐献，能够消费，也能够用于安葬他的爱犬。我们可能是正因有连坐、灭九族甚至灭十族的惨痛历史，各种上纲上线的干涉层出不穷，我自己在生活中也不乏被干涉或者干涉别人自由的例子。年少时厌恶别人的干涉，年岁稍长，就开始重蹈覆辙，做自己以前厌恶的事情，我在一向崇尚自由的爱人影响下，在寻求不断地修正自己，熊培云的书也给我更多的思考和点拨。追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他人上述的自由，平等地对待身边的家人、子女、学生、同事甚至上级、长辈。

第二部分：自由与自救，主要讨论的是思想自由。

最令人意外的是第一篇文章提出的设问“集中营是用来干什么的？”不知道各位应对这个问题会怎样回答，“让活人变成僵尸的场所”、“孕育仇恨和敌意”“关押被视为死人的人的地方”……。而本书的作者给出的回答是“集中营是用来逃跑的”，也能够说“集中营是用来摧毁的”、“用来挖地道的”。读过弗兰克尔的《活出生命的好处》或者看过2014年热映的电影《归来》（根据严歌苓的小说《陆犯焉识》改编），都会清楚的知道，在集中营中选取活下去或者逃离比放下生命困难得多，在纳粹的集中营能活下来的寥寥无几，全部都是有极强思想意志的人。“有一种鸟是关不住的，正因它的每一片羽毛都闪着自由的光辉”（电影《肖申克的救赎》中的台词）。即使在如集中营一样的极端困难状态下，关得住人的躯体，但关不住向往光明与自由的灵魂，只要有寻求自由的思想，发奋自救的行动，总有一天集中营的高墙会像柏林墙一样坍塌。

“当一个人被一个时代、社会，或被周遭的人抛弃时，他（她）仍然就应具有一种蓬勃向上的精神。人生而多艰，当我们被社会抛弃时，务必坚守不被自己第二次抛弃的底线，那是我们所有力量与期望的源泉。”“而中国之真正崛起，也因此决定于个人自救力量的崛起——应对困难与挫折，人人意气风发、生龙活虎，既无懈于自我奋斗，同时又敢于向社会表达自己的不幸与遭际。”社会由一个个独立的个体组成，如果我们都能不放下自由的理想和自救的勇气，这个社会必将向着光明一天天前进。

思想的自由同样表此刻拒绝奴役上。胡适说过“为个人争自由，就是为国家争自由，真正自由平等的国家，不是一群奴才建立起来的。”作者提到“社会总是试图透过建立起一系列的规则，让各心怀鬼胎的人们心甘情愿地服从它。”有时透过限制自由，让你逐渐习惯被控制和奴役（如斯德哥尔摩综合征），有些是透过一些小利的相许，让你欲罢不能，变相控制你。这些都需要人有清晰的、生来自由的信念，知道光明的方向，并笃定向着光明前进，思想上能够独立思考，不被诱惑，不被限制。正因我们有几千年的被限制，被包围在各种各样的纲常中的传统，这些限制可能已经固化成我们精神基因的一部分，并代代相传，因此突破障碍，获取自由可能是一件很难的事情，需要我们从孩子抓起，从小事做起，一点一滴地改良和解放。

思想的自由更要守住良心的“一厘米主权”。两德统一后审判当年射杀翻越柏林墙者的东德卫兵时审判长说了以下的话“作为警察，不执行上级的命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。”环境和个人成长等等原因，往往我们无法拥有“说不”的用心自由，但我们能够有“不说”“不做”或者“枪口抬高一厘米”的消极自由，守得住良心，不仅仅是救别人，也是对自己灵魂的自救，就如中国老话所说“不做亏心事，不怕鬼敲门”。

应对不公和仇恨，我们也有选取的自由，甘地说过“以眼还眼，只能使全世界的人都变成瞎子”。熊培云说“仇恨让我们不自由，让我们看不到生活的完美颜色。而如果你愿意站在生命的高处，终将收复本该属于你的自由。”放下仇恨，解脱的也是自己，这能让我们更自由的生活和思考。

第三部分：演讲与独白，是作者更深刻的思考和情怀。

1、个体的用心行动：

从这部分，对作者的理想和情怀有更深刻的认识，他不止一次提到“你多一份悲观，环境就多一分悲观，你默许自己一分自由，中国就前进一步。”他一向在用心地思考，用心地做事。所谓“菩萨畏因，凡夫畏果”，我们每一天都在改造这因，自然也会收获那果。而今之日我们所不乐见的种种恶果，多不在你我罪错，而在于上几代人甚至更远已经种下的恶因。即使在有生之年看不到一个能够期许的完美社会，但今日能种下善因，我们即已修得善果。

“大环境能够决定你的自由度，但你内心还是有一个小环境，那里有你对完美生活的自由裁量权。”应对我们的周围的环境，我们只是抱怨，还是能够从小处起扎扎实实做点事情？就像在爆表的雾霾天，你也能够在家里空气过滤器的帮忙下享受清洁的空气。我们都能够选取建立自己的过滤器或者穹顶，当这一个个穹顶相连，阳光下会没有雾霾。这一年来，我看到周围原来越多的行动起来拯救公民思想和行为的人，从年初轰动一时的柴静，到致力于改良和启蒙的熊培云、罗振宇、资中筠……

2、建立在个体自由基础上的群体民主

自由比民主还更重要，由一群平等的奴隶选出一个奴隶主的政治，那不是民主政治。

“改良不一样于暴力革命，改良是建立在尚可忍受的痛苦之上，至少是朝着一个可期的好的方向走。当然，改良最重要的是务必坚守已经取得的成绩，步步为营。改良不会完美，但是我们期望它每一天都进步。改良是走向开放社会，同时建立各种联系，使社会从星状体走向网络体。”多数有良知的知识分子，透过不断的思考和反思，已经认定改良而不是革命才是此刻这个时代最有利的变革方式，我们务必承认，中国改革开放三十年，获得了巨大的发展和进步。但目前的星状体或者层级结构还没有被打破，我们的思考常常被别人代替，“独立思考是艰难的，但却是最重要的，是它真正推动了人类的进步”。在社会上的人与人之间的关联上，远没有虚拟的网络中那么自由、平等。互联网的发展其实给予我们很好的借鉴，平等自由的一个个节点网络式的联结迸发出的巨大能量是任何一个实体帝国都无法抗衡的。“从个体而言，人唯有自由，才可能激发潜能、有所创造；从群体而言，唯有走向合作与和解，人类才可能真正拥有一个完美的未来。”以前社会需要的是一个“螺丝钉”是被动的，是静态的，并不能和周围产生信息和能量交换的，而此刻我们都是一个芯片，是灵活的，是能够主动参与分享和贡献能量的，网络上每一个点都焕发了生命和活力，再

彼此协作和呼应，将是一个无法想象的巨大能量场。

自由是个体权利，民主是群体权利，没有个体的自由，就不会有真正的群体的民主。

看完这部书，心中久久不能平静，字字玑珠的话语一向在激荡着我的内心。

“我一向坚信，能让知识分子安身立命者不外乎三样东西，且缺一不可：一是知识，二是独立，三是对推进完美人生、社会进步与人类福祉的参与。”沉迷于股市、房市、车市的我们是不是越来越远离儿时的理想和作为一个读书人、知识分子的职责心了？也许我们致力于自己完美的人生，也是对社会进步和人类福祉的参与。好吧，那就让我们的人生更完美一点，我们的环境更优化一点。

“世界就像是一个广场，如果你只知道左右，而忘了更要站在高处张望，你事很难找到自己的方向的。什么时候，当你能超拔于时代的苦难之上，人群之上，你能从自己出发，以内心的尺度衡量自己的人生，你才可能是自由的。”自由在高处，只有俯瞰，才能知道方向，只有引领，才能走上正确的道路。

留一道思考题请挪动其中一个数字（0、1或者2）使101—102=1这个等式成立，请注意只是挪动其中一个数字，只能挪动一次，而且不是数字对调。如果您对我上述的文字有所明白或者感悟，我坚信您会很快想出答案。（在页面下端的写留言处参与讨论，我也会告诉您答案。）

要知道梨子的味道，最好自己尝尝，我写的读后感实在是挂一漏万，大多数书中的精彩都无法在一篇短文内展现给大家，这部书包括熊培云的其他著作，都推荐有兴趣的朋友们好好读一读，也十分欢迎大家同我一齐讨论。这个社会需要良知，需要理想，也需要我们一点一滴地去宣扬、去改变。

金银岛读书心得感悟通用

您是否想掌握有关“金银岛读书心得感悟”的最新情况栏目小编为您整理了。感言可以使我们更加亲近自己的家人和朋友，当经历了一些触动人心灵的事情之后。都会有一些不一样的感受和体会，平时生活中我们要多重视点感言。建议您将此页加入收藏以便随时学习！

金银岛读书心得感悟(篇1)

吉姆的父母经营一家旅馆，经常有水手住宿。这一天，客店里来了一位不速之客，男孩吉姆的冒险生涯也从此拉开了帷幕。吉姆偶然发现了那个老海盗藏金银的荒岛地图。

于是他和其他朋友商量，他们带着一群水手去探险宝藏。

但是不久，他们船中的一群水手叛变，就此双方的激烈对战开始，他们与敌人展开了惊心动魄搏斗。最后，在全体船员的努力下，胜利落在了吉姆一边。不久，他们带着金银财宝回家了。十岁的吉姆在惊涛骇浪中显示了他的勇气。他也从一个胆小害羞的小男孩变成了一个勇敢机智的小英雄。这句话吉姆解释得很好。

下面是我在逆境中的表现。我现在15岁了，但我妈妈总是对我不安。她总是下课后派我来。这次，我想自己去课后。

刚开始一切还很顺利，我一边哼着歌一边蹦跳着走，当我走到马路边上时，我心里很忐忑，车辆川流不息，根本看不到马路那头，怎么办呢？万一。。。我硬着头皮迈出第一步，第二步，我看到有车驶来，赶紧跑了两步，有惊无险，我接着往前过，终于看到了对岸，发现手心已湿透了，这时听到熟悉的声音，回过头扑到了妈妈的怀里，眼泪流出来了。

在以后的日子里我成长了许多。

金银岛读书心得感悟(篇2)

《金银岛》著名的文学作家罗伯特·路易斯·史蒂文森。《金银岛》是他一生最畅销的小说之一。

作家的成名小说《金银岛》独树一帜，极富神奇浪漫色彩，其笔下的金银岛就是如今古巴的特别行政区：青年岛。他过去叫金银岛，也叫松树岛。在西班牙漫长的4个世纪殖民统治岁月里，那里是举世闻名的加勒比海盗呼啸聚众的天堂，那些逃犯和海盗在海上到处流窜，追击西班牙运输金银财宝和商货的船只，把抢来的金银财宝和商货运到这座荒无人烟的小岛上，藏于神秘的山洞里，慢慢享用。金银岛因此得名。

岛上到处是浓密的热带松林，松树岛也因此得名。森林里生活着中南美洲巨大的蜥蜴鬣蜥，硬毛鼠，背脊呈珊瑚状的鸽子、野猪和其他动物。海岸不规则，多小海湾，小海湾的名字无不与臭名昭着的海盗名字相连。海岛南部的海滩景色秀美，遐迩闻名，在埃斯特角6个著名的山洞里至今还保留着235幅远古土着印第安人的绘画;海地是奇特美丽的珊瑚地质构造，洞穴纵横。有无数管状海棉，五彩斑斓的各种鱼群，加勒比特色的海洋植物和丰富的海产品。这里是理想的潜水观赏海底世界的好地方。多种多样的动物群，主要是海鸥和海龟;还有鹈鹕、鹦鹉、啄木鸟、模仿鸟、金蜂鸟、苍鹭......。这里全年平均温度是摄氏27度，盛夏上升到28度，很少下雨。南长岛附近还有许多美丽的小岛。

故事的主人翁吉姆，是一个十岁大的小男孩，吉姆的父母在黑山海湾旁经营一家旅馆名为「本鲍上将」。有一天，旅馆来了一位脸上带着刀疤、身材高大结实、非常引人注目的客人，原来他就是比尔船长。

吉姆非常喜欢听比尔船长讲故事，那些听起来挺吓人的经历，像是罪犯被处以绞刑、海盗双手被绑而且蒙眼走跳板、突如其来的海上大风暴、遍地骨骸的西班牙海盗巢穴等，每次都让吉姆又爱又怕，也让宁静的小镇增添了不少新鲜刺激的话题。

没多久，比尔船长因为饮酒过量加上受到惊吓而死在旅馆中，吉姆无意间发现比尔身上带着的一张藏宝图，那是海盗普林特船长所遗留下的，于是吉姆和一群人的金银岛寻宝的故事就此展开。

心怀不轨的海盗们乔装成一般的水手，当中还包括阴森诡谲的独脚水手西尔弗。大伙儿假装跟着吉姆和利弗希医生一起去寻宝，航海的过程中，充满了千辛万苦和千奇百怪的事。不仅发生了足以让人丧命的疟疾病乱，还曾经发生海盗们群体叛乱的恐怖事件。

惊涛骇浪中，到底吉姆一行人最后有没有找到传闻中那座遍地满是黄金宝藏的金银岛呢?他们又是否能平安地带着宝物归来呢?而独脚水手西尔弗又会在紧要关头使出什么阴谋诡计呢?

充满冒险乐趣、惊心动魄、精彩生动的金银岛，绝对让你有高潮迭起、意想不到的深刻体验!

当他们哭泣的时候，我也跟着他们难过。当他们打败海盗的时候，我也十分快乐。在他们找到宝藏的时候，我也感受到了成功的喜悦。

《金银岛》就是这样一本离奇、充满幻想的小说，加上人物形象生动，让我浮想联篇，更加喜欢这本书了。

金银岛读书心得感悟(篇3)

宝岛-多么迷人的名字，里面的许多人物一定会给你无尽的回味！这是一个关于宝藏的故事，一个冒险的故事。有海盗，藏宝图，匕首，望远镜，船长的荒岛，还有血，战斗，夜晚，欺骗！

当然，也不乏热情、勇气、勇气、歌声

当我们看到西尔弗的伪装，西尔弗的残忍和西尔弗的理解，你会怎么想？一个普通的水手，为了财宝，为了钱，不顾一切地想成为海盗船长。

这本书中你最喜欢谁？我选择吉姆。当一个15岁以下的男孩坐在寻宝船上，你会担心他的未来命运吗？

就如同大夫所说的那样：“这真-象是命中注定的，每次都是你救了我的性命。”瞧瞧，一个如此年纪的小男孩想救船长、乡绅、大夫、本·则恩这么些人的时候，他需要多么大的勇气呀!

当作者史蒂文森第一人称吉姆时，他一定被这样一个纯洁、善良、机智、勇敢的孩子打动了！书中发生的一切看起来是那么真实和吸引人！

西尔弗，一个只有一条腿的老海盗，一个贪财的老海盗，一个贪生怕死的老海盗。为了生存，他改变了自己的方式，保护了吉姆，再次赢得了大家的信任。当然，最后他还是赢了三四百种镍金币。

合上书本，我的心情久久不能平静——一切都是昨天刚刚发生的一样。那一幅幅震撼人心的画面深刻我心。我怎么能忘记金银岛的景象

暑假中，我读了《格列佛游记》和《金银岛》这两本书，不*深受感动，不管是格列佛的勇于冒险还是吉姆的勇往直前，都使我感慨万千。

《格列佛游记》是英国杰出的讽刺作家斯威夫特的代表作，他主要写一个外科医生格列佛在航海时遇难，漂流到几个奇异的国家经历了各种匪夷所思的事情。比如说在“小人国”，格列佛俨然是个巨人，显得顶天立地，他一只手就能拖起几十个小人，撒泡尿就可以将皇后寝宫的大火扑灭;而在“大人国”，格列佛却是个小人，别人只是把他当成宠物一样饲养，让他到处卖艺;在生活中他遇到种种苦难，与老鼠搏斗、从猴子手中逃生等等。《金银岛》是英国**家斯蒂文森的代表作，他主要写少年吉姆·霍金躺在床上，梦见宝藏和海上历险，过几天这一切都将变为现实。

他和他的朋友特洛伊乡绅和李甫西医生乘帆船离开英国，到南岛的金银岛上寻找宝藏。岛上的宝藏是弗林特的。虽然他已经死了，但他的海盗同事们仍然在那里。这些人觊觎弗林特的财宝。他们中间有老瞎子皮龙，一个叫黑狗的人，还有一个一条腿的海员。

吉姆和其他人与海上最危险的恶魔同船，踏上了一段惊险但危险的旅程，前往传说中的金银岛，开始了寻宝冒险

通过这两本书，我知道一个人应该敢于冒险。即使前面的道路充满了困难，我们也应该咬紧牙关，勇往直前。成功背后总是有一个艰难的过程。只有不断进步，不断开放，才能实现好的理想。

以后我在人生道路上也要以文章中的主人公这种精神榜样，坚持不懈地走下去。

写读书笔记的心得汇总(6篇)

我们在历经很多事情之后，会有新的感受这时候，咱们可以把自己的观点转变做一下记录。心得体会可以培养我们认真负责的学习态度，您知道写好心得体会都有哪些秘诀吗？以下是小编为大家收集的“写读书笔记的心得汇总(6篇)”仅供参考，希望能为你提供参考！

写读书笔记的心得(篇1)

《红楼梦》，一部面带笑容的悲剧。《红楼梦》不但描画了一个封建权贵家子由草木开花走向凌夷的夏商周生存，并且还胆量大地指控了封建权贵阶级的无耻和堕落，指出它们的种种做假、诈骗、贪得无厌、腐朽和罪恶。它不仅指出这一亲族的定然解体和失去生命，同时也暗中示意了这一亲族隶属的阶级和社会形态的定然解体和失去生命。曹雪芹笔触下所发明和热烈地爱的主人翁是那一些有决心反判那一个接近死亡的.封建权贵阶级的贰臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的牺牲者;所批判和否决的是封建社会形态的做假道德和不符合理的社会形态制度。一边儿是木石前盟，一边儿又是珍宝姻缘。一边儿是封建社会形态下务必寻求的功名光环，一边儿是心驰心里向往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展出了这场无声的较量。贾稀玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的所有硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是琳琅无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面临封建礼教下的种种压迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付为代价，质本洁的寻求始末不弃。我们兴叹贾、林两人爱情的悲剧的时刻，看见了导致悲剧的一个关紧因素：林黛玉的纯洁高尚的个性，她的个性与当初的世俗格格不入，没有办法与社会形态“合成一体”，她的自卑情结正是她自尊的表现出来，也是她悲剧的着手。

《红楼梦》中她葬花的一段经过，是她的个性表现出来的焦点存在的地方。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中坦露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜?”“一年三百六十日，风刀雪剑严相逼，鲜明可爱鲜妍能几时，一旦飘泊难寻找。花开易见遭遇灾难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷掉泪，洒上面的天空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天止境。天止境!何处有香丘?未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?试着看看春残花渐落，便是红颜老死时。一旦春尽红颜老，花落人亡两不知。”

一个世俗之人没有办法清楚她的思维头绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧?侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”面临落花，她想到自个儿身后的情形，没有办法消除心中挂念，又流泪不止泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当稀玉挨打后，工于心数、精于处世经验的薛宝钗送来了药丸子，并且还用训教的话口儿箴规稀玉改弦更张。但作为封建礼教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼球都哭成了桃儿普通，她的哭不是缺乏力气，她以哭这种独有特别的情意体验认识来诚恳公开支援稀玉，默默抗争封建礼教，因为这个只有它们二人的心才贴得近来，爱得最深。

“文雅似娇花照水，举动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西施胜三分”笔者经过贾稀玉的眼球为我们描画了一个伶俐多才、美艳体弱的病态美貌女子。这样一个纤弱的女子，漠视世俗的传统规律，反其道而行之。在禁受了无数折磨在这以后，性命止境来临之际，封建社会形态的狰狞脸面加速了她的香消玉陨。看过《红楼梦》，我们不会遗忘黛玉临死前的那一个场景，病逝危险之际，紫鹃四下里请求帮助，却没人肯帮。为防止倒霉，贾母把稀玉的亲事也转到其他地方去处理。一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的恨怨悲哀婉转，“天止境!何处有香丘?”无怪黛玉的葬花吟诵。啥子地方有一个整洁的、理想的地方，到底啥子地方有我自个儿的理想的地方，是香丘呢，我如今所处的事实社会形态都是污浊承受不了的，我要找一个自个儿的理想的地方，黛玉至死不让步对自由的寻求。我们为之挂心，为之气愤，一对寻求自由的小伙子男性和女性在封建的枷锁之下劳燕分飞。“一旦春尽红颜老，花落人亡两不知!”黛玉就这么在稀玉的婚庆鼓锣声中离去了人间。携带她的那份甜蜜走了。甜在何处?甜在这私人拒绝世界，世界拒绝人的天底下取得了解和关系密切，在伶俜无依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和;在爱情无傍的天底下，稀玉是她心里永恒的伤痛。固然最终她变成了那一些封建制度下的牺牲者。

“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为魂灵人物，她与常人不一样，她就是她，一丛纯洁高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命数所赐，也以资写成了她的命数。

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写读书笔记的心得(篇2)

今年暑假，电视上到处都在热播着西游记，于是我把四大名著《西游记》这本书看了一遍。

里面的齐天大圣孙悟空神通广大，他不仅仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能分辨出是人还是妖怪，所以孙悟空能降妖除魔为民除害，为西天取经立下了汗马功劳。但是没有沙和尚的帮忙。孙悟空抓妖怪也就不会那么顺利了。猪八戒虽然看起来又笨又傻，但他力大无穷于是孙悟空捉妖的好帮手。唐僧虽然不能降妖除魔，但他慈悲为怀。最终历经千辛万苦，唐僧带领着徒弟，取得了真经。

读了这本书，我懂得了一个道理，做一件事大家务必齐心协力，团结一致。

唐僧师徒抱定一个信念，不怕任何阻碍一往无前方才取回真经。悟空、八戒、沙僧、虽能“一步登天”，却取不得真经。只有唐僧，靠着忍耐、诚心、善心、和毅力才得到了真传。人本平凡，有些已决然踏上了寻经长旅，有些却仍行走在肉体间，世界因此有了差别。

一切妖邪，本是人自己。有残忍的品格，就有残忍的妖;有虚伪的品格，就有变化的.妖;有好色的德行，就有漂亮的妖。战胜妖邪，就是战胜自己。人说战胜自己容易，真的容易?你打得赢哪个妖怪?人说战胜自己很难，真的难吗?三徒弟各显神通，再加上四颗勇敢的心，成败，一念之间。

写读书笔记的心得(篇3)

一直以来，都很奇怪自己为什么成为今天的自己，那些骄傲、那些坚强到底从何而来。再读《简?爱》，似乎找到了答案。

几年前的一天，偶然从朋友那里看到书虫版的《简?爱》，出于好奇却毫无预警的喜欢，很喜欢。即使过了这么多年，依然喜欢。或许，简?爱已经是我内心的一个楷模、理想，那个我努力想成为的自己也隐约有着她的影子。

初读完，便只记得简?爱这个女子，却找不到合适的词语去形容。第一次觉得词穷，也许是太过震撼于这个女子的自尊、自强和傲骨，也许是第一次看到如此接近我理想的女子。她长相平凡，却气质独特。她不富有，却不卑不亢、落落大方。她不强大，却自尊独立、坚强不屈。即使在爱情面前，她有着小小的自卑、女子的细腻和感性，但她依然保持着她的独立和自尊。不会为谁放弃自我，也不会为了爱情卑微的依附，更不会为了物质放弃自由。但她会为了爱情坚守在爱人身边，即使他不再英俊也不再富有。

她的人生总是坎坷，但苦难总会让她更加迷人。在苦难中她就像石缝中的杂草，再艰难也要夺得一丝生机;她就像阳光，努力的和一切黑暗抗争。她是平凡又倔强的杂草，美丽又带刺的蔷薇。

不论再多读几遍，我依然只看得到她，她就是我故事的唯一主角。她的每一次成长蜕变、她的一路艰辛，都让人心疼但也让人敬佩。没有一个人的成功是出于偶然。简?爱之所以成为简?爱，也有着一种必然。从童年的故事开始，她也许就注定要成为简?爱。即使有着阴暗的童年，她依然成为了坚强又自尊的女子。即使是女子，骨子里的骄傲，也抹不掉、改不了。

简的童年是布满阴霾的暗黑色，身为孤儿，失去舅舅，寄身于舅母家里，寄人篱下，饱受欺凌。但是，她没有因为糟糕的境遇改变自己去讨好舅母，也没有在表兄表姐的欺凌下软弱妥协。她一直有着一颗勇敢的心去面对、去反抗一切不公，即使收效甚微。所以她从小伶牙俐齿，懂得为自己申辩。她有思想，也善于思考，不像很多的富家小姐一般骄纵愚昧，也不像虔诚的教徒只专心于背诵圣经，她爱读书。读书，使她睿智、有思想、有头脑，却不会主导她的思想，她知道一切是非曲直的判断在于她的心。她有自己的判断力。一个女子，她的美貌总会消逝，但智慧不会，品行不会，个性不会。所以简?爱的魅力，永存。

“能被你的同伴们所爱，并感觉到自己的到来能给他们增添一份愉悦，再没有什么快乐能与此相比了;那些无论我做什么都始终厌恶我的人，我也应该厌恶他们;对那些不公平惩罚我的人，我就应该反抗。”这就是简小时候的处世哲学。艰苦恶劣的成长环境，造就的是一个善良友爱的'简，直率又爱憎分明的简，不屈于暴力威压具有反抗精神的简。

好不容易离开舅妈家，在严苛又艰苦的洛伍德学校，她依然遭受到不公平对待。但是凭借自己的努力，她终于获得大家的认可，也收获了海伦的友谊和谭波尔小姐的照顾。在那里，她生活了八年。她拥有野草般顽强的生命力，不服输的抗争精神，还有自由的精神。她不会永远安于现状，她知道自己要什么，并勇于追求，不管前方的路途多么坎坷多么遥远。她都会越挫越勇，努力的生活。

离开洛伍德，到桑菲尔德府当家庭教师，简开始了新的生活。也许她不会想到在这里她会收获自己的爱情。罗切斯特先生，她的主人，英俊富有，条件优越。一开始爱上他的时候，简必然会缺乏信心，即使他也爱她。但是总有些现实的障碍需要跨越，他们之间思想上的差异也需要消除。“你以为我贫穷、低微、相貌平平且身材矮小我就没有灵魂，没有心了?你想错了!——我的灵魂和你的一样，我的心也跟你的完全一样!“即使在爱情里，她依然没有丧失自己。她是独立的、自尊自强的，不会因为物质条件依附顺从于她的爱人。”实际上我们生来就是平等的!“她用语言和行动证明她有权追求一份属于自己的爱情。两个人平等，相互独立。所以她不要不平等的爱情和婚姻，在发现罗切斯特先生已经有一个发疯的妻子时，她决然离开。

她从来都是敢想敢做的，一切跟着自己的心走。下一段人生旅程中，她遇到了她的堂兄妹，并获得了一笔遗产。简还是那么纯洁、正直，没有为世俗所染。她将遗产平分给堂兄妹，即使依照法律遗产全部是她一个人的。她懂得感恩，知道与人共享，拿自己应得的就好。

因为爱，她又回到罗切斯特先生身边。但是一切都发生了变化。桑菲尔德府失火，罗切斯特先生失明受伤，他那个疯了的妻子也死去了。但是，简却选择了留在他的身边。她有财产足够她生活，一个独立自强的她，能够陪在爱人身边共度苦难。终究，苦难过去，便是雨过天晴，幸福的生活自然展开。

作者夏洛蒂?勃朗特用细腻的笔调刻画了一个女性的典范，即使在二十一世纪的今天，她依旧不会过时，因为她所代表的精神是永恒的。如今社会，男女平等，但女性依旧需要从心底认可一份真正的平等，不是物质上的依赖，不是一味的牺牲自我，而是独立、平等、自由。学会坚强独立，给自己一份生活保障，安全感自由心生。女子的傲骨，不能失。

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写读书笔记的心得(篇4)

读完《生死疲劳》，我能感受到莫言在小说里的大悲悯，就像他说的一样：大悲悯具有拷问灵魂的深度。小悲悯只同情好人，大悲悯不但同情好人，并且也同情恶人。《圣经》是悲悯的经典，但那里边也不乏血肉模糊的场面。佛教是大悲悯之教，但那里也有地狱和令人发指的酷刑。如果悲悯是把人类的邪恶和丑陋掩盖起来，那这样的悲悯和伪善是一回事。

《金瓶梅》素负恶名，但有见地的批评家却说那是一部悲悯之书。这才是中国式的悲悯，这才是建立在中国的哲学、宗教基础上的悲悯，而不是建立在西方哲学和西方宗教基础上的悲悯。长篇小说是包罗万象的庞大文体，那里边有羊羔也有小鸟，有狮子也有鳄鱼。你不能因为狮子吃了羊羔或者鳄鱼吞了小鸟就说它们不悲悯。你不能说它们捕杀猎物时展现了高度技巧、获得猎物时喜气洋洋就说他们残忍。仅有羊羔和小鸟的世界不成世界;仅有好人的小说不是小说。即便是羊羔，也要吃青草;即便是小鸟，也要吃昆虫;即便是好人，也有恶念头。站在高一点的角度往下看，好人和坏人，都是可怜的人。

这是一部写作难度很大的杰作。其难度在于必须要应对那半个多世纪的复杂难解的大背景，同时也是构成今日我们这个巨变中的世俗世界的基础、我们中国人重回现代生活的史前时期。对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说，这五十多年既是诱人的矿藏，又是不能承受的重负迷宫，结果不是被它轻易地淹没，就是无门而入，不是被事件的沉重所累，就是被人情世相的繁杂所困。如果以人性杯具的角度来看它，就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它，又会拘泥于大的事实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解它，那所谓的现世生活又会显得太过无谓。

作者不仅仅要拥有极强的文字本事，还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野，将以往发生未曾发生可能发生的一切都变成小说的构成因素熔于一炉贯通一气，于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都能够拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生发与回落的基点，无中生有、一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满鲜活的世界来。莫言毕其十多年间积累的功力，缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度，从而才造就这本书的十分精彩之处。

事实上，从西门闹在阎罗殿饱受油炸煎熬的那几页精彩的文字开始，就已经充分地透露出从容、大气、厚重而又简练的特质。这是一部从始至终都体现出十分的自信心与文字运用本事的作品。尤其是当莫言的笔触从牛头马面皮肤的高贵蓝色转到高密东北乡沼泽中的一种上午开放午时凋谢的小花朵的时候，一股轻灵的气息和光泽便暗自流动起来，使小说肌体充满了深层的柔韧和灵性。

莫言是个洞察人心、物性和世理的小说家。无论是所谓的人性、还是动物性、甚至是草木性，都被他融会贯通于他的文字里。他既能超然冷眼应对这一切生灵的际遇，又能与之同喜怒哀乐、共悲欢离合。向来被视为万物灵长的人与驴牛猪狗猴齐物相论。从西门闹的死到驴折腾、牛犟劲，再到猪撒欢、狗精神，到卖艺用的猴及西门后人、相关人等直到最终的世纪婴儿，那么多沉重而苦难的七情六欲的事，于实虚真幻间相互渗透、自然呈现，其中的轻逸狂想与冷调叙述、幽默诙谐与戏拟反讽、残酷呈现与深层抒情交相呼应，使那些沉重不堪坎坷多变的历史情境转化成了一个虚构而又现实的鲜活世界，为我们供给了前所未有的阅读、回忆与想象的多重而广阔的视角和经历。

即使再过若干年，相信莫言也不会像对《丰乳肥臀》那样去重新修改这部小说的，因为其中几乎没有他过去的小说容易出现的繁杂之弊。这部小说的出现，意味着极富韧性与耐力的莫言已抵达其创作的巅峰状态。

写读书笔记的心得(篇5)

宇宙经过无数次的爆炸走向灭亡;又通过无数次爆炸留下残骸而重生。

在《时间简史》中，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行、爆炸与重生等科普知识，完全改变了人们有关物理学、宇宙和时间本身的观念，向人们展现了当代有关宇宙的最重要的科学思想。

这本书让我联想到很多的事情，世界万物的形成，人类及各种动植物的最初形态-成长-发展-衰亡的过程和轮回;就像草，世界的每个角落都能看到各种小草。它们在冬天会枯萎、发黄甚至死去。但是，每年的春天一到我们又能见到翠绿的草原，正是应验了一句古诗：野火烧不尽，春风吹又生。试想这不也是一种死亡后的重生吗?

在地球上，我们每个人都只是渺小得如一粒沙子;在整个太阳系中，地球也只不过是千万星球中的一颗;而在宇宙中，太阳系是不是只是渺小的一个，我们人类的位置又是在哪里呢?

回归到地球上的万物，不管是人还是植物，都会有终结而被取代的一天。因为宇宙是不规律的，正因为宇宙的不规律才有现在的太阳系、现在的地球以及现在的人类和现在的美好生活。浩瀚宇宙，辽阔苍穹，我们何其不只是一粒微尘，一粒各有缺陷，需要互相交融沟通的尘土。而世界上亦没有十全十美，不管是对待自己的还是他们的错误，我们能做的是只是以一颗微尘谦卑的心，给予多一点包容少一点责备，因为我们都是生活在一个不规律的宇宙之中，我们需要互相理解!

宇宙是由微量原子通过迅速的膨胀直到爆炸，再在宇宙中万有引力的作用下，将爆炸后的相同元素的残骸吸引到一起。成千上万次的爆炸和一次次的万有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人类。

这样，我们不难想象灭亡之后的重生将会更精彩。就如同神话中的凤凰，每次死亡都是重生的开始，都会变得更加美丽。太阳系如此、地球如此、人类也是如此。但这都是很久之后的事情了。也许等到地球、太阳系结束生命的时候，人类已经找到另外一个可以生存的'星球。现在的人类只是整个地球的一个占有者，或许那时人类就是别的星域的主人了。

霍金给我展现的这一切，或许有人会认为是危言耸听，但是时间会是一个公平的评判者。然而，短时间内，我们能赖以生存的星球就只有地球，我们无法打破宇宙的法则，因此我们只能爱惜每寸时光，将每天都当做我们在世的最后一天，用生命感悟世界，才能使我们的每一天都过得更加充实，无悔。

再联想到我们这一代的高中生，我们将会是人类下一代最为重要的支柱，我们将要负责支起人类的未来，或许人类的未来就在我们的的手中。那我们还有什么理由浪费这宝贵的时间呢，我们有什么理由挥霍自己的青春呢，在一点的挫折前萎顿不前呢?看看霍金先生吧，身残志不残，不仅仅于疾病斗争了数十年，还以超乎常人的毅力与无匹的智慧为科学的发展做了无比巨大的贡献。上帝是公平的，关上了一张门却总会为你再打开一扇窗。尽管如此，但是生活是不公平的的，因此我们只能用坚强的心灵去克服前方的一切困难。

让我们记住霍金和他的《时间简史》，更让我们铭记自己内心深处的感悟。

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写读书笔记的心得(篇6)

《史记》作为我国第一部纪传体通史，一直受到很多人们的喜爱。当然我也不例外，自我读了这本书后，一直想写一篇读后感，可总是没能实现。这次，有机会写一篇，真称得上尽诉心之所想。

从神话般的三皇五帝到建立奴隶制的夏朝;从迁都至殷的商朝中兴到烽火戏诸侯的西周末年;从五国争霸的春秋到七雄交战的战国;从统一中国的秦朝到休养生息的西汉，这三千年曲折的中国古代历史，《史记》用自己独特的语言，将它们描述得更加精彩。不仅是我，凡是读过《史记》的人都会对它的情节念念不忘。

当然《史记》的魅力不仅在它那曲折离奇的情节，也在那些鲜为人知却被它一一记录下的故事。

人们只了解儒家创始人——孔子的博大思想，却不知他一生过着流荡的生活，未能安享天年;人们只知道那位雄才大略的开国之君汉高祖，却不知他晚年贪图美色;人们只认识辅佐秦始皇的丞相李斯，却不知陷害公子扶苏，与赵高同流合污的李斯;人们只认识周朝的开国天子周文王，却不知他曾经受过牢狱之灾。我们对于这些人恐怕只知道他们的一面，却不知另一面。但这却被《史记》记下了，我们应感谢它，感谢它使我们全面了解了历史人物。

然而，最让我感动的还是书中所记载的古代圣贤，他们那种忍辱负重、顽强拼搏的精神。

周文王被拘禁，完善了《易经》;孔子终生困顿，编写了《春秋》;屈原被流放，创作了《离骚》;左丘失明，完成了《国语》;孙膑断了双腿，撰述了《孙膑兵法》;吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》;韩非子被秦国拘禁，写下了《说难》、《孤愤》;就连《史记》作者司马迁本人也受过宫刑，但他写下了《史记》这部历史和文学巨著。这种坚韧不屈的精神是值得我们每个人学习的。

《史记》使我知人详细，知事全面，也使我懂得了一种高贵的精神。它确实是本好书，无愧于“史家之绝唱，无韵之《离骚》”这个称号。

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[心得]对比阅读教学有感-教育一篇

当我们遇到了新的事情，往往会有很多想法，我们可以用笔写一篇心得体会来简单记录自己的思想。写心得体会可以提高我们每天对生活的期待，哪里有心得体会的范文模板？小编特别为你收集的“[心得]对比阅读教学有感-教育一篇”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

当读完一本书或看过、经历过一些事之后，而总结又很好的归纳全部内容。心得体会可以让自己更好的纪念某些事情，究竟我们应该怎么做才能写好心得体会呢？

时光荏苒，不经意间已在农村小学教育教学岗位平凡地从教了二十余春秋。不惑的年龄虽没有教学高论，但多年的教学生涯或多或少有了些朴实的教学感悟，简单地想把自认为或许有用的教学感受诉诸笔端，与同行共勉。在20多年的语文教学中，我教什么？

^了几个版本的语文课本，近几年一直教学西师版版本，各个版本所选篇目截然不同，却有题材相同内容相似的篇目。

1.丰富情感，增强感受

首先，比较阅读可以使小学生增强情感，丰富情感。我上期所教西师版三年级下册《当代杂交水稻之父》一文，课文用四个小故事分别从袁隆平从事农作物研究的原因、研究杂交水稻、杂交水稻的贡献及他的业余爱好等让学生知道了袁农平是杂交水稻之父，以及他的贡献。但是，课文的叙述很平淡，学生们对此感觉并不深刻。

教学完毕后我深感学生对这袁农平及贡献的认识不足，于是在下课前的几分钟我出示了北师大版同类题材的课文《当代神农氏》，之后让学生对比阅读，当学生读到“要找到一株这样的稻苗犹如大海捞针……灼人的阳光晒黑了他的**；小刀似的稻叶刮得他脸上、手上腿上发痒发痛……”学生对袁农平的敬佩之情油然而生，当继续阅读“‘十年动乱’几乎断送了他的全部实验成果，所有搞实验的坛坛钵钵都被砸烂。面对着这种惨状，他痛哭流涕：完了，完了，彻底完了……”学生不仅是敬佩更是着急和心疼……最后读到“命运总是朝敢于向他挑战的人微笑。

经过百劫千难，最后的成功，属于不懈的追求者”学生也跟着悲喜交加，喜极而泣。学生通过补充阅读更深入地感受到杂交水稻的来之不易，深深地被他执着的一心为大众谋利益的科学精神感动，从而对袁农平由衷地产生了崇高的敬意。同时，学生们也在本文中学习了古代神农氏的古典神话。

如此一来，学生在这堂课上不仅既丰富了情感，增强了感受，还拓展了见识，几分钟的对比阅读可谓磨刀不误砍柴工啊。

2.扩大阅读，丰富积累

对比阅读不仅丰富了学生的情感，也丰富了学生积累的效益。山区教育从事多年的我疑惑最多的就是如何让农村学生多读书，读好书，山里的孩子课外阅读极度贫乏，贫穷的家庭条件让他们很少有课外书，课外阅读不足又何谈学好语文。既然课外没读就只能课内多读，课内多读就不能只读手中一本语文书，篇目太少，一学期才三十多篇，而其它版本的语文教材都精选了课文篇目，这些课文文质兼美，恰当的阅读不也可以多少弥补一下课外阅读的不足。

基于此，每当教学到某篇课文恰有其它版本类似的课文时我都会及时的找出来让学生对比阅读。这样可以扩大阅读量，丰富词句积累，培养语文素养。比如二年级教学《三个和尚》这是一个民间广为流传的故事妇孺皆知，告诉学生要团结协作，不能各自为阵，这篇课文道理显而易见，一读便知，所以我没花更多时间讲解。

学生学后我找了北师大二年级课文《天鹅大虾和梭鱼》，这首诗歌活泼有趣，一开头就用“合伙的人们如果不是心一条，什么事也办不好，闹来闹去白费力，到头来，只能是自寻烦恼”点明主题，之后运用儿童化语言通俗讲解，读起妙趣横生，学生易于接受。

3.激发兴趣，活跃课堂

对比阅读的美不仅在于丰富情感和积累，更在于激活课堂。如何让学生一直对一门课感兴趣，也可能是老师们头疼的问题。大家应该都有一个感觉；每天拿着一本语文书在课堂上照本宣科，课堂起初三二十分钟在我们的各种教学设计引导下基本能保持专心致志地学习，但最后几分钟任凭老师滔滔不绝，也没几个学生还能兴趣盎然的学习，既然如此，又何必把时间无效地浪费在一篇课文上，隔三差五的搜一篇其它版本的同类课文岂不让语文课堂更完美有效。

且看一年级课文《月儿圆圆》“天上月亮圆又圆，照在海里像玉盘。一群鱼来了，玉盘被打碎了两三块。鱼儿吓得快逃开，一直逃到岩石边……”诗歌简单易学，一堂课时间未完多数学生基本掌握，再反复读学生就索然无味，至少效果不佳，何不让学生读读经典篇目《小小的船》，当我呈现这首新儿歌时，本已游离课堂外的一部分学生立即回到课堂中，郎朗读起：

弯弯的月儿，小小的船儿，两头尖……课堂活跃了，兴趣激发了，我深感欣慰。特别是今年改版的西师版，重新把这篇《小小的船》纳入教材，我更觉得我当年的对比教学有预见性，其它语文版本的好篇目就应该适时引入，我们的教学决不能拘泥于一个语文版本的教学。

总之，比较阅读不仅丰富了情感，增强了情感，而且扩大了阅读，丰富了积累，激发了兴趣，活跃了课堂。可谓好处多多。实际上，教材在安排古诗词学习时，已经积累了同一主题的古诗词。古诗词需要扩展，通篇需要扩展。

补充阅读和比较阅读使学生变得有趣和活跃。不同的课文，灵活的课堂对比阅读教学，何乐而不为！

时光荏苒，不经意间已在农村小学教育教学岗位平凡地从教了二十余春秋。不惑的年龄虽没有教学高论，但多年的教学生涯或多或少有了些朴实的教学感悟，简单地想把自认为或许有用的教学感受诉诸笔端，与同行共勉。在20多年的语文教学中，我教什么？^

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